El Monumento del Jueves Santo es una forma de sentir y
adorar la presencia de Jesucristo Dios en la Eucaristía. Es la tradición de
levantar el monumento de Jueves Santo, que es la capilla o altar donde se
reserva la hostia consagrada desde el Jueves Santo al Viernes Santo. En esta foto
se puede apreciar el arreglo especial con el cual se adornó el Sagrario de
nuestra Parroquia de San Cipriano.
El canto del Pregón Pascual es un momento de gran fervor pues en su letra describe la grandeza de la Pascua. Se incluye a continuación, parcialmente, algunas estrofas del pregón que suscita el canto comunitario de los presentes:
En verdad es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del corazón a Dios invisible, el Padre todopoderoso, y a su único Hijo, nuestro Señor Jesucristo.
Porque él ha pagado por nosotros al eterno Padre la deuda de Adán y, derramando su sangre, canceló el recibo del antiguo pecado.
Porque éstas son las fiestas de Pascua, en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los fieles.
Ésta es la noche en que sacaste de Egipto a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo. Ésta es la noche en que la columna de fuego esclareció las tinieblas del pecado. Ésta es la noche en que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos. Ésta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo. ¡Que asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
La celebración consta de cuatro partes bien determinadas en su estructura celebrativa y en su contenido: Liturgia de la Luz o Lucernario; Liturgia de la Palabra; Liturgia Bautismal y Liturgia Eucarística.
La fe en la Resurrección del Señor es el tema fundamental de este día. “Este es el día en el que actuó el Señor” canta el Salmo 117. Es el domingo por excelencia. Es el día en el que se expresó su poder soberano venciendo la muerte y que, en consecuencia, es motivo de gozo y alegría para todos los cristianos. En su discurso, Pedro proclama que se le ha encomendado el anunciar y predicar la Resurrección de Cristo. Los apóstoles son los testigos que han visto al Resucitado, han comido y bebido con Él. Ellos han recibido el encargo de predicar que Cristo resucitado ha sido constituido juez de vivos y muertos (1L) San Pablo subraya, de modo especial, que la Resurrección del Señor instaura una nueva vida en el bautizado. El cristiano es aquel que ha muerto con Cristo y ha resucitado con Él a una vida nueva. La fe en la Resurrección es la roca firme para san Pablo, el lugar donde se asienta todo su dinamismo apostólico.(2L). El Evangelio nos muestra a Pedro y Juan que, entrando en el sepulcro, “ven y creen”. El sepulcro vacío es para ellos el inicio de una meditación que los conduce a la fe en Cristo resucitado.
Así como las primeras comunidades cristianas vivían de la fe en la Resurrección del Señor, así también los cristianos están llamados a vivir más a fondo el misterio de la Resurrección en sus vidas. “Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba”. Para el creyente la resurrección es el dato culminante de su fe en Cristo; por la resurrección se confirman todas las promesas del Antiguo Testamento. El Señor ha sido fiel a su amor y se ha dado sin límites, con sobreabundancia. Por la Resurrección se confirma la divinidad del Señor: verdadero Dios y verdadero hombre. La Resurrección nos enseña la verdad íntima acerca de Dios (Dios es amor) y acerca de la salvación humana. Cristo en su misterio pascual lleva a su plenitud la revelación de Dios. Autorrevelación definitiva de Dios.
En el mundo post-moderno que nos toca vivir con un fuerte relativismo y pérdida de la fe, la mujer cristiana está llamada a ser nuevamente mensajera privilegiada de las verdades cristianas. Ella será en el hogar aquella que irradia amor, comprensión y que educa a la familia en los valores sobrenaturales. Podemos decir que de la mujer depende en gran medida la fe del hogar, porque ella la transmite no sólo por sus palabras, sino por medio de su vida, de sus actitudes, de su capacidad de sufrimiento, de perdón. Ella, en el seno del hogar, o en el seno de una comunidad religiosa, o en el seno de la sociedad, o en la vida pública, o en los hospitales, o en la escuela... es la que hace presente los valores trascendentes y, lo que es más importante, la que revela a Dios como amor, la que muestra a Cristo resucitado y conduce hacia Él. Ella es maestra de la fe. Ella es el sol de la familia y de la sociedad.
En la liturgia Bautismal, el sacerdote, con los ministros se dirige a la fuente bautismal, si ésta se encuentra situada a la vista de los fieles. Para la bendición del agua, el Sacerdote que preside exhorta: Invoquemos, queridos hermanos, a Dios todopoderoso, y pidámosle que con su poder santifique esta agua, para que cuantos en ella renazcan por el bautismo sean incorporados a Cristo y contados entre los hijos de adopción. (Véase foto)
A continuación, en la renovación de las promesas del Bautismo, la Asamblea es interrogada y responde renunciando a satanás y reafirmando su fe.
A continuación se realizó la liturgia Eucarística, parte central de la celebración en la que se consagran las especies eucarísticas del pan y el vino, que se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor, el cual es distribuido entere quienes se acercan a recibirlo.
En resumen, una celebración grande de nuestra fe y luz para nuestro camino!
Preparemos el camino del Señor. Ha venido ya Jesucristo o está todavía por venir? Para algunos todavía no ha venido, ya que la mayoría de las personas del mundo ni le conocen ni le siguen. Incluso entre sus seguidores, muchos no viven de la forma que Él nos enseñó. Él quería que nosotros construyésemos un mundo mejor, pero por desgracia eso es todavía un sueño del futuro, no una realidad presente: ¿Qué vamos a hacer al respecto?
Primero tenemos que transformarnos nosotros mismos, y entonces nuestro mundo cambiará. En nuestras celebraciones Eucarísticas de este tiempo, pediremos al Señor Jesús que sepamos preparar su venida más profundaa nosotros.
El Adviento es el tiempo de preparación para celebrar la Navidad y comienza cuatro domingos antes de esta fiesta. Además marca el inicio del nuevo año litúrgico católico. La palabra Adviento es de orígen latín y quiere decir "venida". Los cristianos católicos debemos estar preparados para un encuentro con el Señor. Bien sea por su segunda venida anunciada en las escrituras, o por nuestro encuentro con Él, producto de su llamado en cualquier momento, de lo cual no sabemos ni el día ni la hora. Por esta razón es un tiempo que nos invita a la reconciliación con el Señor, para lo cual podemos acudir a la Confesión con un sacerdote y recibir la absolución de nuestros pecados. Sólo así se puede recibir dignamente la Sagrada Comunión, cuando tenemos pecados mortales cometidos. En ausencia de estos es posible recibir la Comunión sin el requisito previo de la Confesión.
Recordemos lo que nos dice San Pablo en Primera de Corintios 11, 27-29:
Quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y la Sangre del Señor. Examínese pues cada cual, y coma así el pan y beba la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación".
El Santo Escapulario es el gran
don que María, omnipotente ante su Hijo Dios, toda corazón para con sus hijos,
los hombres, tesorera de todas las gracias, nos trajo del cielo, haciéndonos en
él las más preciosas promesas que pudiéramos desear. A él ha vinculado la
Virgen dos maravillosas promesas:
Primera promesa:
Es la gran promesa, el privilegio
de preservación o exención del infierno para cuantos mueren revestidos con el
Escapulario Carmelitano. Orando con fervor a la Virgen S. Simón Stock, General
de la Orden Carmelitana, apareciósele circundada de ángeles la Stma. Virgen (15
de Julio de 1251) y entregándole, como prenda de su amor maternal y de
ilimitado poder, el Santo Escapulario, prometióle que cuantos murieren
revestidos de él no se condenarían. Las palabras de la Virgen fueron éstas:
"El que muriere con el Escapulario no padecerá el fuego del
infierno".
Segunda promesa:
Estando orando el Papa Juan
XXIII, se le apareció la Virgen, vestida del hábito carmelitano, y le prometió
sacar el purgatorio del sábado después de la muerte al que muriese con el
Escapulario. María dijo al Papa: "Yo Madre de misericordia, libraré del
purgatorio y llevaré al cielo, el sábado después de la muerte, a cuantos
hubieses vestido mi Escapulario".
Tal es el privilegio Sabatino,
otorgado por la Reina del Purgatorio, a favor de sus cofrades carmelitas, el
Papa Juan XXII y promulgado por éste en la Bula Sabatina (3 de Marzo de 1322)
aprobada después por más de veinte Sumos Pontifices.
Por él, el Sábado siguiente a la
muerte de los cofrades carmelitas, o como lo interpreta la iglesia, cuanto
antes, pero especialmente el sábado, según declaración del Paulo V, la Virgen
del Carmen, con cariño maternal, los libra de la cárcel expiatoria y los
introduce en el Paraíso. El Papa Paulo V expidió el 20 de enero de 1613 el siguiente
Decreto:
"Permítase a los Padre
Carmelitas predicar que el pueblo cristiano puede piadosamente creer que la
Bienaventurada Virgen María con sus intercesiones continuas, piadosas sufragios
y méritos y especial protección, ayudará después de la muerte, principalmente
el sábado, día a ella dedicado, a las almas de sus cofrades que llevaren el
habito carmelitano".
Condiciones para ganar estos
privilegios:
Para merecer la primera Promesa
de la perseverancia final, se requiere haber recibido el Escapulario de manos
de sacerdote, llevarlo siempre puesto, especialmente en la hora de la muerte, e
inscribir el nombre en el libro de la cofradía.
Para ganar la segunda Promesa, el
privilegio Sabatino, sobre los tres requisitos anteriores, se exige guardar
castidad, según el propio estado, rezar siete padrenuestros, 7 avemarías y 7
glorias.
Guardar abstinencia (si pueden
hacerlo) los miércoles y los sábados; esta obligación puede un confesor conmutarla
por otros rezos.
SÚPLICA PARA TIEMPOS DIFÍCILES
"Tengo mil dificultades:
ayúdame.
De los enemigos del alma:
sálvame.
En mis desaciertos: ilumíname.
En mis dudas y penas: confórtame.
En mis enfermedades: fortaléceme.
Cuando me desprecien: anímame.
En las tentaciones: defiéndeme.
En horas difíciles: consuélame.
Con tu corazón maternal: ámame.
Con tu inmenso poder: protégeme.
Y en tus brazos al expirar:
recíbeme.
Virgen del Carmen, ruega por
nosotros.
Amén."
Dentro de los efectos más
notorios, producto de la actual pandemia, en la vida de fe del mundo cristiano
católico y en el de otras denominaciones cristianas, encontramos con
preocupación un conjunto de restricciones en diferentes momentos de nuestra
vida eclesial y privada, que están afectando nuestras celebraciones, la vida
comunitaria y especialmente la realización de algunas de las actividades de
evangelización que se venían desarrollando con anterioridad.
Esto, particularmente nos
preocupa porque la naturaleza de la Iglesia Católica es de carácter misionero.
Jesucristo antes de subir al cielo y sentarse a la derecha de Dios Padre (cf
Efesios 1,20), envió a sus discípulos a proclamar la Buena Noticia al mundo
entero diciéndoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes
bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y
enseñándoles a guardar todo lo que yo os he enseñado” (Mateo 28, 19-20). Ellos
representaban un pequeño grupo de testigos de Jesús de Nazaret, de su vida
terrena, de su enseñanza, de su muerte y sobre todo de su resurrección (Hechos
1, 22). La Constitución Lumen Gentium acoge junto al mandato misionero del
Señor las palabras del Apóstol Pablo, «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!»
(1Cor 9, 16); poco después añade: «Todos los discípulos de Cristo han recibido
el encargo de extender la fe según sus posibilidades» (LG II, 17). Dicho de
otra manera: la Iglesia existe porque sigue en vigor el envío misionero que ha
recibido del Señor. Frente a este objetivo la situación del momento actual ha
impedido en un comienzo y ha restringido posteriormente las celebraciones
Eucarísticas, que son el culmen de nuestras celebraciones de fe. Igualmente ha
afectado las celebraciones de la vida sacramental en cuanto que no se pueden efectuar
reuniones en los templos. Incluso los sacramentos de la Penitencia y la
Eucaristía han sufrido claras restricciones de forma en su operación. Las
actividades de los grupos comunitarios pastorales y litúrgicos han tenido que
sacrificar espacios de reunión, de formación y de trabajo extramural. Incluso
en algunos casos de temporal parálisis.
La Iglesia ha respondido a esta
contingencia respetando las medidas gubernamentales de control biosanitario y
de limitación de las celebraciones con los fieles. Si bien la gravedad de la
pandemia empieza a ceder un poco en algunos países, mientras que en Europa y
Brasil pareciera recrudecerse en su avance, es evidente que la actividad
evangelizadora reclama un replanteamiento en sus métodos, en su ardor y en su
desarrollo.
La Iglesia en su conjunto y
nosotros los laicos como miembros del Cuerpo Místico de Jesucristo, estamos en
la imperiosa necesidad de saber leer e interpretar los signos del tiempo
presente, para adecuar y reorientar la organización y desarrollo de nuestra
labor misionera. En esto los laicos tenemos claras responsabilidades. Cuando la
Iglesia Católica habla de ‘laicos’ se refiere a todos los fieles bautizados que
no forman parte de la jerarquía eclesiástica, es decir, que no pertenecen al
orden sacerdotal, o para decirlo más claramente, que no son diáconos,
sacerdotes u obispos, y tampoco pertenecen a la vida consagrada religiosa, es
decir, no son religiosas, frailes, etc. De los laicos, dice el Catecismo de la
Iglesia Católica que: ‘están incorporados a Cristo por el Bautismo, forman el
Pueblo de Dios y participan a su manera de las funciones de Cristo, Sacerdote,
Profeta y Rey’ (CIC 897). ‘Tienen como vocación propia el buscar el Reino de
Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios’ (898).
‘Deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la
Iglesia, sino de ser la Iglesia, es decir, la comunidad de los fieles sobre la
tierra bajo la guía del jefe común, el Romano Pontífice y los obispos en
comunión con él.’ (CIC 899). ‘Tienen la obligación y gozan del derecho… de
trabajar para que el mensaje divino de la salvación sea conocido y recibido por
todos.’ (CIC 900).
Tradicionalmente se aplica la
expresión “ad gentes” al apostolado de Pablo, puesto que él mismo se llama
“apóstol de las gentes” (Rom 11,13). Para Pablo, esta acción evangelizadora se
concreta especialmente en el “primer anuncio”, es decir, en anunciar el
evangelio allí¬ donde todaví¬a no ha sido anunciado. Una realidad nunca
terminada
En la teologí¬a y en la acción
misionera actual, se distingue entre la misión ordinaria (en comunidades ya
evangelizadas) y la misión “ad gentes”, es decir, la acción apostólica especial
en comunidades o paí¬ses no suficientemente evangelizados. La misión “ad
gentes” es uno de los tres niveles de la misión eclesial: 1) actividad pastoral ordinaria; 2) “nueva
evangelización” o también “reevangelización”; 3) misión “ad gentes”. Cuando se
aplica la expresión “ad gentes” a la palabra misión, se quiere indicar que ésta
va dirigida “a todos los pueblos”.
La obligación principal de los
laicos, hombre y mujeres, según el Decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II,
es el testimonio de Cristo que deben dar con la vida y con la palabra en la
familia, en el grupo social y en el ámbito de su profesión. Siembren la fe de
Cristo entre sus compañeros de vida y de trabajo, obligación que urge más
porque muchos hombres no pueden oír hablar del Evangelio ni conocer a Cristo
más que a través de sus vecinos seglares.
A los escenarios conocidos para
evangelizar, como el hogar, la familia, el trabajo, el lugar de estudio y el
barrio o localidad, hoy han surgido nuevos escenarios que permiten sortear las
dificultades del momento presente. Entre ellos las diferentes redes sociales
ocupan un lugar importante por su recursividad. Plataformas como WhatsApp, meet
google, zoom entre otras, hoy permiten realizar reuniones virtuales de
discusión, aprendizaje o talleres experienciales, en los que el mensaje
evangélico puede ser bien comunicado.
Las pequeñas reuniones de una
familia bajo el acompañamiento de un agente de evangelización, son igualmente
posibles, si se siguen protocolos de bioseguridad confiables (distanciamiento,
uso de tapabocas, lavado de manos y adecuada aireación). En este tipo de reunión
tienen posibilidades de trabajo evangelizador los grupos marianos, de oración,
de lectura y discernimiento de la Palabra o de edificación espiritual. En estas
modalidades es clave hacer una buena concertación de las reuniones con los
anfitriones, para lograr una buena motivación y participación. Es ideal que los
Párrocos en cada sector, divulguen y promuevan estas experiencias. El ingreso a
una vivienda deberá depender exclusivamente de una invitación del residente.
Nunca debe visitarse a alguien en una unidad privada de vivienda sin invitación
previa. La preparación del animador de
la evangelización será clave para obtener buenos resultados.
“Cada Parroquia ha de renovarse en orden a aprovechar la totalidad de
sus potencialidades pastorales para llegar efectivamente a cuantos le están
encomendados. Con sus organismos e instituciones, ha de asumir decididamente un
estado de misión permanente, en primer lugar, dentro de su propio territorio,
dado que la parroquia es para todos los que integran su jurisdicción, tanto
para los ya bautizados, como para los que todavía ignoran a Jesucristo, lo
rechazan o prescinden de El en sus vidas” (NMA 72).
Una guía muy convencional o común del rezo del Santo Rosario, nos indica el uso de las cuentas que integran el Rosario y el orden en que se deben hacer las oraciones que lo conforman. Véase ilustraciones que aparecen enseguida.
1. Hacer el signo de la cruz y rezar el símbolo de los apóstoles o el acto de contrición
2. Rezar el Padrenuestro
3. Rezar 3 Avemarías y Gloria.
4. Anunciar el primer misterio. Rezar el Padrenuestro.
5. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
6. Anunciar el segundo misterio. Rezar el Padrenuestro.
7. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
8. Anunciar el tercer misterio. Rezar el Padrenuestro.
9. Rezar
10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
10. Anunciar
el cuarto misterio. Rezar el Padrenuestro.
11. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
12. Anunciar el quinto misterio. Rezar el Padrenuestro.
13. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria.
14. Rezar la Salve.
El Papa Pablo VI dijo que, sin la contemplación, el rezo del
Rosario es un cuerpo sin alma y su recitación puede convertirse en una
repetición mecánica. El Papa San Pío V nos enseñó que la meditación es
simplemente pensar y amar. Les ofrecemos algunas recomendaciones para meditar
el Santo Rosario y lograr una oración más profunda que nos lleve a una
conversión de vida.
Fuente: http://www.rosarioenfamilia.org.pe/como-meditar-el-santo-rosario/
