Qué es la Misa para un católico?

La misa no es conmemoración sino celebración de la Eucaristía. Hacemos la re-presentación de la vida, pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo. En la Iglesia todos somos celebrantes!

El sacerdote no celebra la misa para el pueblo sino con el pueblo. Cuando estamos en la Misa estamos tratando de exteriorizar nuestra fe y al tratar de exteriorizarla la hacemos más fuerte, nos hacemos más conscientes y contagiamos a otras personas en nuestra propia fe.

Cuando nos sentamos durante la Misa, no lo hacemos por mera comodidad.

Cuando nos sentamos expresamos la actitud interior del discípulo, del estudiante de la Palabra de Dios, del alumno del Gran Maestro para escuchar, reflexionar y meditar sus palabras.

Cuando nos paramos y permaneceos de pié, manifestamos que estamos listos para acoger el Mensaje de Dios, para practicarlo y agradecerles.

Cuando nos arrodillamos queremos manifestar la adoración más autentica al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Es como decirle: Tu eres el ser supremo y yo soy tu creatura; todo lo que soy y todo lo que tengo. Tu me lo has dado, depende de ti totalmente.

Cuando nos santiguamos hacemos un acto de fe en lo interior y exterior, en lo más sublime y misterioso de nuestra religión. Con este gesto afirmamos que las 3 personas divinas son un solo Dios verdadero.

Cuando alzamos los ojos para contemplar el pan y el vino consagrados, en el momento de la elevación, encontramos la mirada de Jesús.

Asistimos a la misa para celebrar nuestra fe luego de que la hemos vivido durante la semana, en la relación diaria con los demás. En el templo se celebra la fe… fuera del templo se vive la fe.

Participar en la celebración Eucarísitca es ser coherente con relación a lo que afirmamos creer. Basta repasar la oración del Credo y meditar cada afirmación.

Cuando afirmamos ser cristianos católicos pero no participamos de la celebración Eucarística, realmente estamos siendo incoherentes con nuestra fe, por cuanto ella se celebra en el templo, por sacerdotes de la Iglesia que estableció Cristo y recibimos el alimento de la Palabra de Dios y de su Cuerpo y Sangre en las especies Eucarísticas.  No creer en la Eucaristía como presencia real de Jesús o no aceptar a la Iglesia Católica en sus ministros y obispos, es igualmente un problema de fe, de conocimiento y de formación en la Palabra de Dios, para poder aceptar y dar razón de nuestra fe como católicos.

Todos somos responsables de todos!

Al concluir el presente año, varios sentimientos se entrecruzan en nuestra mente y tocan nuestro corazón. El primero de ellos, la gratitud, con el Señor Dueño de la Vida, quien nos ha permitido vivir todo ese conjunto de experiencias del 2016. En cada persona tendrá contenidos y vivencias diferentes, pero aun así, al final de cuentas, es Dios quien en su Santa Voluntad ha dispuesto que hayamos podido transitar este trecho del camino. Sabemos por fe, que el Señor siempre ha estado ahí a nuestro lado, como silencioso compañero de camino, dispuesto siempre a tendernos la mano para que nos apoyemos en Él. Mientras muchos aceptan seguirlo y aprender a imitarlo en algunos momentos, descubriendo así un nuevo sentido para sus vidas, otros con diferentes creencias o ausencias de ellas,  tratan de vivir a su manera un rechazo a todo lo que reconozca la bendita realidad de Dios en la vida de todos los seres humanos. 

Es una grave actitud la que ponen en ejecución.   Vivimos tiempos difíciles. El ejercicio de la fe confronta el mundo y nos ubica en contravía con las creencias relativistas que están de moda. Así las cosas, es igualmente momento de agradecer la iluminación de nuestros pensamiento y palabras, cuando tenemos que dar razón de nuestra fe y nuestras esperanzas!

Nada más angustioso para aquellos padres de familia que no guían en la fe a sus hijos y –lo que es más grave- carecen de formación para hacerlo. Usualmente los dejan en absoluto abandono para que “cada uno de ellos descubra o piense como quiera” alrededor de su sistema de creencias. Eso es lo mismo que el padre de familia que no provee educación a sus hijos para afrontar las múltiples realidades de la vida, porque “cada cual debe aprender bajo sus propias experiencias” y en consecuencia alardean de un falso sentido de respeto por las libertades que se les deben suministrar.

El caso de Yuliana Samboní, la niña que fue secuestrada, violada, torturada  y asesinada por el arquitecto Rafael Uribe Noguera, que ha sacudido la opinión pública recientemente, nos muestra un ejemplo de cómo esa educación en la libertad sin guía adecuada de sus padres y educadores más cercanos, hizo de este hombre un individuo sin principios ni valores para la convivencia en sociedad. Si bien se informa que estudió en el Colegio Gimnasio Moderno y en la Universidad Javeriana, establecimientos educativos de prestigio en el ámbito educativo, es claro que su comportamiento no fue modelado adecuadamente por quienes influyeron en su educación.  Su mismo hermano –según informaciones de prensa- abogado prestante miembro de la firma más prestigiosa en ese campo, acudió en su defensa para tratar de librarlo en lo posible del peso de la ley, ante los hechos que se le señalan según investigaciones. Según información de la Fiscalía, el arquitecto Uribe, reconoció ante el ente acusador la comisión de sus delitos.

En evidente la necesidad de que los padres brinden el cuidado, la orientación y la corrección necesaria a sus hijos, durante su proceso educativo en familia, fijando límites en los comportamientos y especialmente educando en principios y valores, que como los cristianos, enseñan el respeto por los demás y la aplicación de criterios de fe, esperanza y caridad. Tener y alimentar la conciencia moral y espiritual de aquellos que conviven con nosotros, para que conozcan y aprendan a amar y respetar a Dios, es una garantía de un buen desarrollo comportamental y moral en sociedad.

Hoy, más que nunca antes, se necesitan padres que realmente eduquen con su ejemplo personal a sus hijos, educadores que edifiquen a sus alumnos con base en la formación inicial de sus padres. Igualmente se requieren sacerdotes que pastoreen a su grey y que formen, anuncien y denuncien cuando se transgreden normas de comportamiento humano y las enseñadas por Dios, que conocemos a través del estudio de las sagradas escrituras. Al final, todos somos responsable de todos. No hacerlo así es asumir comportamientos débiles y cómplices de quienes hacen daño a los demás.

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Mientras el Mundo Gira–La Oración – Arma Espiritual Poderosa • 31 | Mayo...

Una valiosa predicación de Monseñor Willy Peña sobre la importancia de la oración, como arma espiritual en la vida de todas las personas de fe.

7 minutos - Luis Enrique Ascoy

Un hermoso canto de adoración Eucarística del cantante católico Luis Enrique Ascoy

JAR Pan de vida (con letra)

Una linda canción de inspiración Eucarística, interpretada por Jesús Adrian Romero, cantante cristiano recientemente convertido al catolicismo.

Padre Manuel Abac - Año de La Fe: PERMANECER Y PERSEVERAR

Una charla catequética sobre el valor de permanecer y perseverar, que vale la pena esucharla nuevamente.

Estadísticas de la Iglesia Católica

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Con motivo de la Jornada Misionera Mundial que este año  cumple su 90° celebración, el domingo 23 de octubre, la Agencia Fides presenta como de costumbre,  algunas estadísticas seleccionadas para ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo. Las tablas se han extrapolado del último «Anuario Estadístico de la Iglesia»  ( actualizado al día 31 de diciembre de 2014) y conciernen a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo sanitario, asistencial y educativo. Entre paréntesis está indicada la variación, aumento (+) o disminución (-) con respecto del año anterior, según la comparación efectuada por la Agencia Fides.

Población mundial

A día 31 de diciembre de 2014 la población mundial era igual a 7.160.739.000 personas, con un aumento de 66.941.000 unidades  respecto al año anterior. El aumento global este año también incluye a todos los continentes, a excepción de Europa: los aumentos más consistentes, una vez más son en Asia (+ 37.349.000) y en África (+23.000.000), seguidos por América (+8.657.000) y Oceanía (+649.000). En Europa disminuye (-2.714.000).

Número de  católicos

En la misma fecha del 31 de diciembre de 2014 el número de católicos era igual a 1.272.281.000 unidades con un aumento total de 18.355.000 personas con respecto al año anterior. El aumento interesa a todos los continentes con excepción de Europa, es más marcado, como el año pasado, en África (+8.535.000) y en América (+6.642.000), seguidos por Asia (+3.027.000) y Oceanía (+208.000). Disminuye en Europa (-57.000).

El porcentaje de los católicos ha aumentado del 0,09%, situándose en un 17,77%. Con respecto a los continentes, se han registrado aumentos en África (+0,38), América (+0,12), Asia (+0,05), Europa (+0,14) y Oceanía (+0,09). 

Habitantes y católicos por sacerdote

El número de los habitantes por sacerdote ha aumentado este año, complesivamente de 130 unidades alcanzando la cuota de 13.882. La distribución por continentes ve incrementos, como en los años precedentes, en América  (+79), Europa (+41) y Oceanía (+289); disminuciones en África (-125) y Asia (-1.100).

El número de católicos por sacerdote ha aumentado complesivamente de 41 unidades, alcanzando el número de 3.060. Se registran aumentos en África (+73), América (+59), Europa (+22) y Oceanía (+83). La única disminución en Asia (-27).

Circunscripciones eclesiásticas y estaciones misioneras

                Las circunscripciones eclesiásticas son 9 más con respecto al año precedente, llegando a 2.998, con nuevas circunscripciones creadas en África  (+1), América (+3), Asia (+3) y Europa (+2). Oceanía queda sin variaciones.

 Las estaciones misioneras con sacerdote residente son complesivamente 1.864 (7 menos con respecto al año anterior) y han aumentado en África (+39) y en Europa (+2). Han disminuido en América (-35), Asia (-8) y Oceanía (-5). 

Las estaciones misioneras sin sacerdote residente han aumentado en toral de 2.703 unidades, alcanzando el número de 136.572.  Aumentan en África (+1.151), América (+2.891) y Oceanía (+115). Disminuyen en Asia (-1.452) y Europa (-2).

Obispos             

El número de los Obispos en el mundo ha aumentado de 64  unidades, alcanzando el número de 5.237. Este año también aumentan tanto los obispos diocesanos como los religiosos. Los obispos diocesanos son 3.992 (47 más), mientras que los obispos religiosos son 1.245 (17 más). El aumento de  los obispos diocesanos interesa, como el año pasado, a todos los continentes con la excepción de Oceanía (-1): América (+20), Asia (+9), África (+1) y Europa (+18). Los obispos religiosos aumentan en todas partes: África (+5), América (+2), Asia (+3), Europa (+6), Oceanía (+1).

Sacerdotes

El número total de sacerdotes en el mundo ha aumentado de 444 unidades con respecto al año anterior, alcanzando una cuota de 415.792. Se señala una vez más una disminución notable en Europa (-2.564)   y en una medida más leve en América (-123) y  Oceanía (-86), los aumentos se dan en  África (+1.089) y Asia (+2.128). Los sacerdotes diocesanos en el mundo han aumentado globalmente de 765 unidades, alcanzando el número de 281.297, con aumentos en África (+1.023), América (+810) y Asia (+848). La disminución, este año de nuevo se registra en Europa (-1.914) a la que se suma Oceanía (-2).Los sacerdotes religiosos han aumentado en su conjunto de 64 unidades y son 134.816. consolidando la tendencia de los disminuido en conjunto de 321 unidades y son 134.495. consolidando la tendencia de los últimos años, crecen en África (+66) y en Asia (+1.280),  mientras las disminuciones afectan a América (-933), Europa (-650) y Oceanía (-84). 

Diáconos permanentes

                Los diáconos permanentes en el mundo han aumentados de 1.371 unidades, alcanzando el número de 44.566. El aumento más consistente se confirma una vez más en América (+965) y en Europa (+311), a los que se suman este año África (+25), Asia (+65) y Oceanía (+5).

Los diáconos permanentes diocesanos en el mundo son 43.954, con un aumento total de 1.304 unidades. Crecen en todas partes: en África (+8), América (+971), Asia (+36), Europa (+285), Oceanía (+4). Los diáconos permanentes religiosos son 612,aumentando de 67 unidades con respecto al año anterior, con aumentos en África (+17), Asia (+29), Europa (+26) y Oceanía (+1), la única disminución se registra en América (-6).

Religiosos y religiosas 

Los religiosos no sacerdotes han disminuido por segundo año consecutivo, al contrario de la tendencia de los años precedentes, de 694 unidades, situándose en el número de 54.559. Los aumentos se registran en África (+331) y en Asia (+66), mientras disminuyen en América (-362), Europa (-653) y Oceanía (-76). Este año también se confirma la tendencia a la disminución global de las religiosas, que este año ha sido superior con respecto al anterior, disminuyendo en 10.846 unidades. Son en total 682.729. Los aumentos se registran otra vez, en África  (+725) y en Asia (+604), as disminuciones en América  (–4.242), Europa (-7.733) y Oceanía (–200).

Institutos seculares

                Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 654, con una disminución global de 58 unidades, casi igual a la del año anterior. A nivel continental este año también crecen sólo en África (+2), mientras disminuyen en América (-13), Asia (-16) y Europa (-31),  queda sin variaciones también este año Oceanía.

Los miembros de los Institutos seculares femeninos han aumentado en 243 unidades, sumando un total de 24.198 miembros. Aumentan en Asia (+44) y Europa (+515) mientras disminuyen en África (-7), América (-306) y Oceanía (-3).  

Misioneros laicos y catequistas

El número de Misioneros laicos en el mundo es de 368.520 unidades, con un aumento global de 841  unidades y aumentos en África (+9), Europa (+6.806) y Oceanía (+41). Mientras disminuyen en América (-5.596) y Asia (-419).

Los Catequistas en el mundo han aumentado en total de 107.200 unidades, llegando a la cifra de 3.264.768. Este año también se registran aumentos consistentes en África (+103.084), en Asia (+6.862) y en medida más contenida en Oceanía (+271). Las disminuciones afectan a América (-2.814) y Europa (-203).

Seminaristas mayores

El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, este año también han disminuido globalmente de 1.312 unidades,  alcanzando el número de 116.939. Como en el año anterior, los aumentos se han registrado en África (+636), mientras disminuyen en América (-676), Asia (-635), Europa (-629) y Oceanía (-8).

Los seminaristas mayores diocesanos son 70.301 (-1.236 respecto al año precedente) y los religiosos  46.638 (-76). Para los seminaristas diocesanos el aumento se produce sólo en África (+222) y las disminuciones en América (-594), Asia (-373), Europa (-471) y Oceanía (-20).Los seminaristas mayores religiosos disminuyen en tres continentes: América (-82), Asia (-262) y Europa (-158). Aumentan en África (+414) y Oceanía (+12).

Seminaristas menores

El número total de seminaristas meno   res, diocesanos y religiosos, este año ha aumentado de 1.014 unidades, alcanzando el número de 102.942. Han aumentado en todos los continentes excepto en Oceanía (-42): África (+487), América (+1), Asia (+174), Europa (+394).

Los seminaristas menores diocesanos son 78.489 (-67) y los religiosos 24.453 (+1.081). Para los seminaristas diocesanos la disminución se registra en América (-47), Asia (-668) y Oceanía (-37), el aumento en África (+291) y Europa (+394).

Los seminaristas menores religiosos han aumentado en África (+196), América (+48) y Asia (+842), mientras han disminuido en Oceanía (-5) y permanecen estables en Europa.

Institutos de instrucción y educación

En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra en el mundo 73.580 escuelas infantiles frecuentadas por 7.043.634 alumnos; 96.283 escuelas primarias con 33.516.860 alumnos; 46.339 institutos de secundaria con 19.760.924 alumnos. Además sigue a 2.477.636 alumnos de escuelas superiores y 2.719.643 estudiantes universitarios.

Institutos sanitarios, de beneficencia y asistencia

Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia engloban: 5.158 hospitales con mayor presencia en América  (1.501) y África (1.221); 16.523 dispensarios, la mayor parte en África  (5.230), América (4.667) y Asia (3.584); 612 leproserías distribuidas principalmente en Asia (313) y África (174); 15.679 casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos la mayor parte en Europa (8.304) y América (3.726); 9.492 orfanatos en su mayoría en Asia (3.859); 12.637 guarderías con el mayor número en Asia (3.422) y América (3.477); 14.576 consultorios matrimoniales, en gran parte en Europa (5.670) y América  (5.634); 3.782 centros de educación o reeducación social y 37.601 instituciones de otros tipos.

Circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos

Las circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Cep) a fecha del 4 de octubre de 2016 son en total 1.108, tres circunscripciones menos respecto al año precedente.

La mayor parte de las circunscripciones eclesiásticas dependientes de Propaganda Fide se encuentran en África (508) y en Asia (480). Seguidas por América (74) y Oceanía (46).

Cara a Cara - Alejandro Bermúdez - 03 de agosto 2011

En este interesante video, el Dr. Fernando Casanova ex-pastor pentecostalista convertido a la Iglesia Católica, nos comparte cómo dar respuesta a cristianos separados de la Iglesia Católica cuando nos plantean críticas a nuestra fe con aparente fundamento bíblico.



Sugerimos tomar nota de los plantemientos aquí discutidos en cuanto que son útiles para aprender a discernir y defender nuestra fe en diálogos con miembros de otras denominaciones cristianas.

PADRE ANGEL REFLEXIONA SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA CUATRO CERTEZAS DE LA MUERTE

El sentido de la vida

Padre Ángel Espinosa de los Monteros

La muerte es una puerta. Para quienes creemos en ti Señor la vida no acaba, se transforma.
Hablar de la muerte es hablar de la vida.

4 certezas:

1.      Todos nos vamos a morir

2.      La muerte llega solamente una vez (No hay
reencarnación) Se vive una vez.

3.     La  muerte llegará pronto.  (Siempre queremos
vivir más) queremos oportunidad de hacer o lograr más. Vive tu vida
intensamente y mejor! Acercarme más a Dios.

4.      La muerte despoja de todo lo que tienes. “Atesora
tesoros para el cielo, porque allí no llega  
el ladrón ni la polilla”.

Lo único que nadie te lo puede quitar son tus actos de amor. 

Testimonio - Padre Raniero Cantalamessa

En este interesante video, el sacerdote capuchino Padre Raniero Cantalamessa, Predicador Oficial de la Casa Pontificia desde 1980, siendo Pontífice de la Iglesia Católica el Papa Juan Pablo II, comparte durante una predicación en México, su testimonio de lo que Dios ha hecho en él a lo largo de toda su vida. Llama especialmente la atención su experiencia de contacto con la renovación carismática y la manera como testimonia la acción del Espíritu Santo en su ministerio.



Algunos de los variados mensajes aquí expresados, nos dice:

Dios entrega su Espíritu a quienes entregan su Espíritu a
Él.

Debemos tomar una decisión clara de entregarnos al Señor.
Permitir que el Señor sea el Señor de nuestra vida. Rendirme a Él. Entregarme a
Él.

Uno de los primeros frutos del Espíritu Santo en nosotros,
cuando nos abrimos a su acción, consiste en hacer que al leer la Palabra, la
encontremos como una palabra viva, que me habla y que me dice mucho.

La oración debe ser Trinitaria. Es el Espíritu que repite en
ti  la oración de Jesús al Padre. Hay en
esto un movimiento Trinitario.

Te Hiciste Pan - Coro Cantaré

Canto Eucarístico que es un canto de adoración.

"Hoy he vuelto"- Coro Cantaré - Sesiones en vivo

Un hermoso canto a la Virgen Santísima, que exalta las virtudes de las madres frente a sus hijos.

Roberto Carlos - La montaña

Un bello canto de alabanza al Señor en la voz de Roberto Carlos!

La cultura también anima el espíritu

Hoy jueves 25 de agosto a las 11 de la mañana, se inauguró la quinta sala del programa Distrito Gráfico en la biblioteca pública Julio Mario Santo Domingo, ubicada en la Av. Calle 170 No.67-51 de Bogotá.  Este eventó asistieron la Secretaria de Cultura, la Dra. Ana Roda, Directora de Lectura y Bibliotecas de la Secretaría de Cultura de la Alcaldía Mayor de Bogotá, Directores y personal técnico de las demás bibliotecas de BiblioRed Bogotá, numerosos estudiantes de varios colegios y padres de familia de los barrios vecinos.

El programa Distrito Gráfico es una apuesta para que los jóvenes compartan ideas, contenidos gráficos, digitales y experiencias en torno a la producción literaria. La primera sala se inauguró el 18 de abril en la biblioteca pública El Tintal y ya tiene un promedio de 5.000 visitas mensuales. La nueva, que entrará en funcionamiento este jueves, contará con más de 2.000 ejemplares de cómic, manga, animé, sagas, juegos de rol y, especialmente, novela gráfica, además de recursos animados de diferentes géneros.

Con este nuevo espacio se completa la red de salas Distrito Gráfico en las cinco bibliotecas mayores, las cuales se consolidan como espacios gratuitos y democráticos de reunión creativa de los habitantes de la ciudad. El objetivo es llevar a cabo transformaciones de los espacios de lectura y escritura tradicionales, por medio del impulso de nuevas actividades y la propuesta de diversas experiencias lectoras desde las culturas escritas.

Además de la ceremonia de inauguración, este jueves se realizarán talleres de fanzine, serigrafía y estampado, además de una muestra de iniciativas gráficas de los usuarios de las localidades de Suba y Usaquén y una muestra fotográfica de cosplayers, realizada por el club de fans de DC Cómics. Un excelente programa para ir todos los miembros de la familia que gustan de las historietas de cómics, sagas y novelas gráficas. Es un servicio público gratuito.

Seminario de Vida en el Espíritu

Actualmente se viene realizando los días viernes de cada semana, a partir de las 9:00 a.m., un Seminario de Vida en el Espíritu, convocado por la Comunidad de Oración e Intercesión de nuestra parroquia, bajo la dirección de la Sra. Anita de Laguna, quien tiene una amplia trayectoria de servicio a la evangelización originalmente desde el Minuto de Dios.

La Sra. Anita dirige la Comunidad Pueblo de Dios que tiene más de 100 miembros y realiza seminarios y prédicas en frecuentes retiros espirituales, en diferentes parroquias y lugares de la ciudad.

En la sesión del viernes pasado, luego de un espacio de oración y alabanza de todos los participantes, la Sra. Anita realizó una predicación con base en la Palabra de Dios, contenida en el capítulo 15 del Evangelio de San Juan, relacionada con la vid verdadera.

Algunas de las interesantes reflexiones expresadas por la predicadora sobre este texto, relacionándolo con la vida en comunidad, se destacan en las siguientes frases:

•  El camino del Señor, para quienes lo seguimos, es un morir permanente a nosotros mismos, para abrirnos a seguir la Voluntad de Dios
• El grupo comunitario no es de nadie. Es de Dios. Él es quien nos llama a ser parte. No un ser diferente.
• Oremos. Oremos en todo momento por el grupo comunitario en el que Dios nos ha puesto. Oremos por nuestros sacerdotes.
• Oremos profunda y con entrega a Dios para pedirle la protección de Colombia, ya que estamos en peligro en diferentes aspectos. Uno de ellos el terrorismo que viene persiguiendo y asesinando sacerdotes y fieles creyentes.
• Debemos cambiar nuestra manera de pensar para cambiar nuestra manera de actuar. En el versículo 15, 4 el Señor nos dice: "Sigan unidos a mí, como yo sigo unidos a ustedes. Una rama no puede dar uvas de sí misma, si no esta unida a la vid; de igual manera, ustedes no pueden dar fruto, si no permanecen unidos a mí". Este versículo nos invita a hacernos las siguientes preguntas:

La Sra. Anita predicando con la Palabra de Dios en sus manos...

      ¿Quien soy yo para Dios?
      ¿Donde esta Dios en mi vida?

      Esto nos permite concluir:
      Soy creado por Dios
      Soy salvado por Jesús
      Soy hijo de Dios y así valgo como tal
      Dios no te hizo en serie... te hizo en serio!
      El Señor nos pide que nos amemos unos a otros como Él nos ha
      amado. Unidos al Señor todo será posible.

• En el versículo 16, el Señor nos dice: "Ustedes no me escogieron a mí, sino que yo los he escogido a ustedes y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que ese fruto permanezca. Aspi el Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre". Es claro que como ramas de un árbol, es decir como sarmientos de una vid, debemos dar fruto en nuestro trabajo como evangelizadores y que podemos contar con la ayuda de Dios Padre en nuestros ruegos y necesidades. ¿Cómo no responder un llamado como éste?

La Sra. Anita, al final de la reunión atendiendo

inquietudes de algunos participantes.

   
     

Está ocurriendo ahora!

La ministra Parody pretende imponer en la

educación de los colegios, comportamientos del 

grupo LGTB, que favorecen el descubrimiento 

temprano y las prácticas sexuales, así como el transgenerismo, 

lesbianismo, homosexualismo y comportamiento gay

como algo social y espiritualmente correcto.

El tiempo se agota antes de que sucedan cosas mucho, mucho peores. Entiendan los papás y mamás que DEBEN ACTUAR. No vale sólo quejarse, lamentar cómo está el mundo o preguntar: "¿Hasta dónde hemos llegado?"

¿Para qué quieren que nuestros niños y jóvenes estén confundidos en su identidad sexual, rodeados de marihuana, rebeldes a sus padres, alcoholizados desde temprana edad, adictos a la pornografía, materialistas y consumidores, compulsivos, superficiales e incrédulos, cínicos y blasfemos, obsesionados sólo con su figura física, acomplejados e hipersensibles? ¿Quién los quiere así y para qué?

La respuesta es sencilla: cuando un ser humano llega a esos niveles de fragilidad, adicción y dependencia es un esclavo dócil, que puede ser manejado a base de mentiras y amenazas.

¡DESPIERTA! La guerra no es ni siquiera contra mí o contra ti: es contra los niños. Quieren encadenarlos pronto para tenerlos prisioneros el resto de su vida… y luego en la eternidad en el fuego que no se apaga.

Fr. Nelson Medina, O.P. 

La casa como hogar y como Iglesia

Hoy es normal hablar de crisis de la familia. Las campañas para reestablecer los valores familiares no consiguen mucho, y las estadísticas presentan resultados alarmantes al respecto. También se constata en muchos casos, aunque no en todos, que la parroquia esta en crisis y que la Iglesia como institución eclesiástica hace grandes esfuerzos a través de sus magisterio para guiar una nueva pastoral en las iglesias domésticas. Una prueba de ello es la exhortación apostólica "Evangelli Gaudium" en la que el Papa Francisco, entre otros múltiples llamados, expresa que "tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y a la renovación de las parroquias todavía no ha dado suficientes frutos, en orden a que estén todavía más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva comunión y participación, y se orienten completamente a la misión".
En muchos lugares unas nueva forma de ser Iglesia ha despertado la participación de un buen número de personas y ha llamado la atención del mundo entero  sobre su forma de vivir el Reino de Dios, a través de las comunidades eclesiales. El Nuevo Testamento y los escritos paulinos ofrecen abundante fundamento para una eclesiología  de base, principalmente para las iglesias domésticas, o iglesias de la casa o casa iglesia.

 Reunión de la Pequeña Comunidad Filadelfia

Capilla de la Comunidad Paulina

Durante los años del anuncio del Reino, Jesús vivió como misionero ambulante, viajando de aldea en aldea. Lo acompañaban hombres y mujeres. Las casas tuvieron un papel esencial en dicha itinerancia.
Jesús creció en una casa y, cuando empezó a predicar el Reino, se hospedaba en casas de amigos. El nuevo concepto del Reino también se expresa como una familia, la familia de Dios (Marcos 10, 29-30). En fin, se esfuerza por rehacer la casa, el clan familiar. Por eso nos revela el rostro de Dios, no como un rey sino como un padre.
Dirá en el cuarto evangelio: "en la casa de mi Padre hay muchas moradas" (Juan 14,2).
En el evangelio de Marcos, Jesús evangeliza a partir de una casa, seguramente aludiendo a las costumbres de los primeros misioneros ambulantes. En Cafarnaún, al saber que estaba en casa, la muchedumbre acude a Él (Marcos 2, 1-2 y 3,20). Cuando esta en una casa llega su familia natural a buscarlo (Marcos 3, 21. 31-34). La casa es también uno de los lugares de formación de los discípulos (Marcos 7,17 y 9,28).
Un dato muy significativo es el hecho de que Jesús celebró la última cena en una casa, "una sala grande, alfombrada y dispuesta" (Marcos 14,15). En Marcos, la casa es también el lugar de aparición, de la misión y de la ascensión (Marcos 16, 14-20).
En la obra de Lucas, se habla de casas y del templo. No se oponen, "porque el templo es la casa de mi Padre" (Lucas 2,49) El templo es transitorio, porque la comunidad se hace presente en las casas.
El anuncio a María (Lucas 1, 26-38) se da en una casa, mientras el de Zacarías, el hombre sacerdote en el templo, representa la antigua economía. María, la mujer en casa, representa la nueva economia de salvación.
La recuperación de la vida de Zaqueo comienza por una invitación de Jesús: "Hoy tengo que alojarme en tu casa" (Lucas 19,5), y se completa con la contestación: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa" (v. 9).
El nuevo Pentecostés sucede en una casa, cuando "vino del cielo un ruido, semejante a un viento impetuoso, y llenó toda la casa donde se encontraban" (Hechos 2,2).
Los actos comunitarios se celebraban en el mismo espacio, pues "los cristianos partían el pan en las casas y compartían los alimentos con alegría y sencillez de corazón" (Hechos 2,46).
La predicación de los apóstoles se hacía en las casas. "Y día tras día, tanto en el templo como en las casas, no cesaban de enseñar  y anunciar que Jesús es el Mesías" (Hechos 5, 42). Pablo, cuando todavía perseguía a los cristianos, sabía muy bien que las iglesias estaban en las casas, como nos lo testimonia el libro de los Hechos: "Saulo, por su parte, se ensañaba contra la Iglesia, entraban en las casas, apresaban a hombres y mujeres, y los metían en las cárceles" (Hechos 8,3).
En el evangelio de Lucas, la presencia de Jesús, en casa de Marta y María anticipa la futura Iglesia doméstica (Lucas 10,38).
El matrimonio Prisca y Aquila, muy conocido también en los Hechos de los Apóstoles, tuvo una participación fundamental en las misiones. Su casa sirvió para fundar iglesias en Corinto, Éfeso y Roma. Por ese motivo Pablo escribe en Romanos 16, 3-5 "Saludad a Prisca y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, quienes por salvar mi vida se jugaron la suya. Y no solo tengo que agradecérselo yo, sino todas las iglesias de procedencia pagana. Saludad también a la Iglesia que se reúne en su casa". Otros textos testimoniales sobre este tema son 1 Cor 16,19 y Flm 2.
Un texto significativo es el de Col 4,15: "Saludad a los hermanos de Laodicea, a Ninfa y a la iglesia que se reúne en su casa". Además de ser otro ejemplo de Iglesia doméstica, hay una mujer dirigiendo una de esas comunidades. Nada impide que en aquella época las mujeres lideraran iglesias, como era el caso de Lidia, Prisca, Febe, Junia y otras. Vemos así la importancia que tuvieron las iglesias domésticas en el cristianimo primitivo. Pero ese concepto se ha ido diluyendo ante el surgimiento de la gran Iglesia. Hoy, con las pequeñas comunidades eclesiales, se está recuperando una práctica tan antigua como el propio cristianismo.
Aunque hoy no existe la gran familia patriarcal, el nuevo modelo basado en las redes de amigos, favorece una aproximación al concepto bíblico de la casa. Las personas de hoy, al igual que las de antes, carecen de afecto de otras personas y solo las relaciones humanas próximas y cercanas pueden satisfacer esa necesidad, máxime si hace en un entorno de espiritualidad. La fidelidad a la intención de los Apóstoles y del propio Jesús nos invita a recuperar el concepto de la casa como hogar y de experiencia comunitaria de Iglesia.
Quizá lo que explica en parte, el desmoronamiento de la familia y su alejamiento de Dios, en algunos casos, radica en que es común dentro de las casas familiares, el que no se celebra la vida comunitaria de fe y así, los hijos no encuentran ese referente de vida en el espíritu de sus padres y moradores. 
El templo de la parroquia es igualmente la casa de Dios. Es el lugar donde se administran y reciben los sacramentos, entre ellos muy especialmente la Eucaristía y la catequesis pre-sacramental. Pero, mientras la acción pastoral de la Iglesia no se extienda a los hogares, a las casas y a los sitios donde la gente trabaja, estudia y realiza sus ocupaciones, el llamado de la Evangelli Gaudium" continuará resonando en la conciencia de todos los cristianos, para conformar una Iglesia unida verdaderamente en torno a la misión. El numeral 171 de la Evangelli Gaudium nos refuerza la convicción de un trabajo conjunto de ministros ordenados y laicos en este propósito.

Cómo saber si estoy haciendo la voluntad de Dios. Padre Santiago Martín.

Excelente pregunta que el Padre Santiago Martín nos ayuda a discernir en este breve video.

Duro Mensaje del Padre Pedro Nuñez y Frank Morera a Criticas Protestantes

Una respuesta con fundamento bíblico del Padre Pedro Núñez y del Predicador Laico Frank Morera a quienes hoy persiguen la fe cristiana y a la Iglesia Católica.

MIENTRAS EL MUNDO GIRA - Dominio de Si Mismo – Garantía de Paz

Uno de los temas esenciales para todo hombre o mujer, hoy en día, es cómo mejorar hasta alcanzar el dominio de sí mismo. Cuantos errores, dolor en otras personas y destrucción de nuestra vida personal, familiar, comunitaria  y profesional se causa por una falta de control personal de nuestros actos. En este vídeo, el Padre Willie Peña, nos hace una análisis muy interesante sobre esta problemática y la manera de superar todos los impulsos que nos alejan de aquello que realmente queremos ser.



Una sugerencia adicional: separa el tiempo adecuado para ver y escuchar la charla que Monseñor Peña aquí nos hace.

La masacre en Orlando y la Ley del mar y la ola - Primera parte

Por: Fray Nelson Medina O.P.

El discurso políticamente correcto, con motivo de la masacre del sábado 11 de junio de 2016 en la ciudad de Orlando, Florida, va más o menos de la siguiente forma:

Estamos frente a un ataque homófono que demuestra hasta dónde son profundas las raíces de la intolerancia en tantas partes. Mientras enviamos un saludo de condolencia a los heridos y a las familias de las víctimas, debemos asegurarnos de hacer más difícil el acceso a las armas, debemos mejorar nuestros servicios de inteligencia antiterrorista y sobre todo debemos insistir por todos los medios en la construcción de una sociedad incluyente en la que estos actos resulten imposibles. Ello supone inculcar a todos, desde la más temprana edad, el mensaje de la tolerancia hacia todas las orientaciones sexuales, y supone castigar duramente todo discurso homófono, venga de donde venga, con especial atención a las religiones, y sobre todo al cristianismo.

Tal es el mensaje que, con algunos adornos de más o de menos, han enviado los líderes que el mundo padece actualmente, incluyendo a la reina Isabel II, David Cameron, Francois Hollande, y por supuesto Barack Obama. Las naciones se unen para “pagar tributo,” como si se tratara de héroes, a las víctimas del espantoso crimen que segó sus vidas el pasado 11 de junio. De modo que en la zona exclusiva de Soho, en Londres, se observa con piedad laicizada un minuto de silencio; la torre Eiffel se viste del secuestrado arco iris, en Sídney se celebra un secularizada vigilia por las víctimas, y así sucesivamente.

Por supuesto, la irracionalidad y brutalidad de una matanza semejante están fuera de cuestionamiento. Nada puede justificar un acto de agresión que alcanza a acercarse a lo que se hace con tantos fetos humanos antes de nacer. Se trata de un crimen perpetrado y realizado con frialdad, crueldad y altísima sevicia que despierta indignación, asco y repulsa en todos. Eso está claro.

Quien desee quedarse con la versión políticamente correcta, puede parar aquí su lectura. El que quiera seguir, que lo haga asumiendo el riesgo de leer cosas que le pueden cuestionar.

Asumo que si Usted siguió leyendo lo hizo bajo su responsabilidad.

Quiero referirme aquí a la teoría del mar y la ola, que con otros nombres puede ser conocida en otras partes. Es una teoría fundamentalmente propia de la estadística, de los resultados aleatorios y de la distribución normal descrita en la “campana de Gauss.” No tiene que ver con homofobias, homofilias o islamismo radical pero ciertamente ayuda a entender los fenómenos de radicalización y su prevención real. Se puede aplicar a las acciones extremas propias del arte, la política o los medios de comunicación, con pocas variantes.

La idea fundamental es esta: si estamos frente a un mar encrespado las crestas de las olas y los “valles” entre las olas alcanzarán distintas alturas, las primeras por encima y las segundas por debajo de lo que sería el mar en calma.

Dos cosas hay que observar aquí:

(1) Cuanto más altas son las olas, más profundos son los valles. Traducido: toda radicalización engendra la radicalización contraria y en cierto modo la alimenta.

(2) Cuanto más agitado esté el mar, mayores serán tanto las olas como los valles entre ellas. Si el mar está excesivamente agitado veremos actos de particular brutalidad y crueldad. No sabemos en dónde se levantará esa ola gigantesca pero sí sabemos que sucederá.

Sobre esta mínima base teórica uno puede intentar aplicaciones a la realidad social. Pero hay aplicaciones superficiales y aplicaciones más profundas.

Una aplicación superficial es la de la tolerancia “liviana” (light) que considera que todo consiste en que nadie condene a nadie, o que nadie se meta con nadie. El engaño aquí es creer que el lema “viva y deje vivir” aquieta los mares, impide el surgimiento de extremismos, y por consiguiente es un recurso eficaz contra los terroristas.

Lo que no ve la tolerancia light, que es la que tristemente caracteriza cada vez más a la sociedad occidental, es que para hacer aceptable su mensaje estos tolerantes son espantosos dictadores. Por ejemplo: para quitar de en medio al cristianismo, que con su mensaje moral es un obstáculo para la ideología de género, se multiplican los mensajes cristianófobos, con burlas a la Cruz, a la Virgen, o a la Eucaristía.

Otro ejemplo: para inculcar su “tolerancia” en las escuelas, los adalides de esta ideología proponen que los niños y niñas se vean expuestos desde la más tierna edad a las expresiones homosexuales, transexuales y bisexuales, con amplio material gráfico y abiertas invitaciones a pasar de lo teórico a lo práctico (¿recuerdan la escuela en Bélgica que simuló el matrimonio de dos niños varones?).

Otro ejemplo: para predicar esta “tolerancia” hay que encarcelar al Cardenal Cañizares porque se ha atrevido a predicar lo que dice el Nuevo Testamento.

Otro ejemplo: para que la “tolerancia” sea ciudadana, hay que llenar de espectáculos homosexuales y de travestis toda una ciudad, incluyendo barrios residenciales, de modo que los papás que no están de acuerdo con este modo de pensar deben irse de sus casas ese día o dejar que sus hijos vean lo que los papás consideran simplemente burdo, grotesco y vulgar. Pero los sentimientos de esos papás no importan. Estamos imponiendo tolerancia y los que no estén de acuerdo han de ser castigados sin tolerancia alguna.

Uno se da cuenta que la tolerancia “light” de “viva y deje vivir” significa simplemente que un grupo se arroga ser dueño de la verdad y desde su alta cátedra vocifera: vamos a imponer lo que nosotros creemos que debe ser la sociedad y nos burlaremos, humillaremos, señalaremos, amordazaremos, acusaremos y perseguiremos a los que no estén de acuerdo con nosotros.

Es terriblemente decepcionante intentar un diálogo con los detentores de la verdad propia del pensamiento único actual: lo único que se logra es un chorro de insultos, de los cuales los tres más leves y todavía publicables son: Homófobo, inquisidor y medieval. Es lo único que sale de la tolerancia “light.”

La masacre en Orlando y la Ley del mar y la ola - Segunda parte

Pido entonces que quienes van leyéndome hasta aquí hagan el ejercicio mental de ponerse en la situación descrita en algunos de los ejemplos que he mencionado antes. Suponga… haga el ejercicio de suponer que Usted es un padre de familia que respeta a las personas homosexuales pero no quiere un espectáculo de travestis burlándose de la Pasión de Cristo en frente de su casa. ¿Qué recursos le quedan? La marcha ha sido permitida y aplaudida por la alcaldesa de su ciudad; la policía vigila que nadie impida la marcha; cualquier agresión contra los de la marcha implica arresto; si Usted sale con un cartel contrario, la gente literalmente lo escupe. ¿Qué hace Usted? Pues Usted se traga su rabia, o se va ese día de ahí, o maldice en silencio, y siente que una oleada de impotente ira lo revuelve por dentro. Eso: una oleada de indignación.

Pero su oleada de indignación no produce nada. Usted, Usted en particular, no sale a comprar elementos para fabricar una bomba y estallarla en la próxima marcha del orgullo. Creo que Usted no hace eso. El problema es que como Usted hay muchos otros. Así como son muchas las gotas del mar, así son muchos los que sienten ira en silencio. Un día conversan: con un pariente, con un amigo, con un vecino. Resulta que un día alguien dice: “Habría que hacer algo… ¿qué sigue de aquí? Ya en Canadá legalizaron sexo con animales; ya hay proyectos de ley en Holanda para darle cauce legal a la pedofilia; ¿hasta dónde vamos a llegar?” Pero todavía no sucede nada: si acaso un grupo secreto en Facebook, o algo así.

Sin embargo, ya se ve para dónde va el proceso: a medida que las olas se juntan aleatoriamente, coincidencialmente, inevitablemente, las alturas y las honduras se van haciendo mayores, es cosa de tiempo para que la altura de una de esas olas reviente en una explosión, una masacre, un tiroteo indiscriminado. El proceso descrito sucederá de modo estadísticamente inevitable, sin que importe si estamos hablando del surgimiento del rock, las FARC, el puntillismo, la música de cámara, o las masacres cada vez más frecuentes en Estados Unidos.

De ahí la importancia creciente de una palabra: des-radicalización. Palabra terriblemente ambigua, al llevarla a la práctica, porque para gente como Obama o como los Clinton, o como los miles de la marcha Je suis Charlie Hebdo, significa lo ya descrito: tolerancia light. Que todo quepa. Que aceptemos todo. Que cada uno viva y deje vivir. Que los papás vean entonces cómo el estado les secuestra sus hijos y los hace pensar y vivir en contra de los principios de los mismos papás. ¿En qué lenguaje hay que decir y gritar que eso no funciona, que nunca ha funcionado y que nunca funcionará?

Ya me parece estar escuchando a algunos adversarios de la Iglesia Católica: “Pues ahora que os sabéis minoría, ahora sí habláis de tolerancia, y de respeto a todos. ¿Dónde estaba ese respeto en época de Galileo y de la Inquisición?” Buena pregunta, sobre todo si lleva a que, estudiando historia, uno aclare algunas de las muchas mentiras que se han dicho sobre esos episodios de la historia del cristianismo.

En todo caso, a quien así se expresa habría que replicarle: “Suponiendo que tuvieras razón en el tamaño de tus juicios históricos, que no la tienes, tu gran propuesta ¿cuál es? Predicar una especie de venganza contra el cristianismo para así ayudar a que no haya radicalización en la sociedad?” Cualquiera se da cuenta de lo absurdo de tales venganzas. Y sin embargo, suceden. A mi conocer, España es el país-referencia para tales hechos.

La pregunta subsiste: si la tolerancia light no arregla nada y si la venganza histórica lo empeora todo, ¿en qué ha de consistir una verdadera des-radicalización? Por favor, tómese nota que respuestas elegantes y fáciles como: “respeto por las ideas ajenas;” “hacer cumplir las leyes propias de una sociedad plural” o cosas parecidas son inútiles. El que se mete con dos ametralladoras a una discoteca para dispararles a desconocidos–y en esa medida, inocentes–hace tiempo sabe que lo que va a hacer está por fuera del marco legal. Y no le importa.

Hablar de “mejorar la inteligencia (léase: espionaje) sobre civiles” tampoco ayuda. Una estadística reciente habla de que los servicios de inteligencia franceses están siguiendo los pasos a más de 9700 personas. ¿De verdad creemos que el Estado puede vigilar a un número infinito de ciudadanos? ¿Es eso posible y sobre todo: deseable? ¿Qué pasa si Usted empieza a ser investigado simplemente porque tiene un amigo árabe?

Hablar de que “estamos en una sociedad democrática” no calma los mares. ¿Cuántos actos terroristas recuerda Usted, en los últimos años, sucedidos en Corea del Norte, China continental, o Cuba? Los actos terroristas se dan más bien en las democracias, y quizás haya una razón para ello: es en las democracias en donde ha prosperado a mayor velocidad y profundidad la dictadura del relativismo, que, como vemos, no admite disidencias. Además, aquí vale de nuevo lo de las leyes y códigos: el terrorista ya sabe que está obrando en contra y al margen de la ley y de la mayoría; de hecho, su acto desesperado es un modo de gritarle a la mayoría: “¡No pudisteis conmigo!“

La verdadera respuesta tiene que venir de otro tipo de sosiego. El mar interior no se sosiega con imposiciones de tolerancia light, ni con revanchas absurdas nacidas de prejuicios históricos, ni con millones de cámaras de CCTV. Y el problema es el mar interior porque ya hemos visto que todo empieza cuando la indignación, de algún modo explicable y en alguna medida razonable de alguien, queda aplastada por la imposición de otros.

Eso significa que en esto, como en tantas otras cosas, está en lo correcto Benedicto XVI cuando afirma de la necesidad de recuperar la capacidad de hablar con razones. La intransigencia de quien quiere imponer, por ejemplo, su ideología de género es la ola que genera el valle, y a mayor imposición más actos de terror, repito: no es algo que yo quiera; no es algo que yo respalde; es una ley estadística. Ayer, en Orlando (Florida) mañana… la ola estallará en alguna otra parte. Y no puedes controlar y vigilar a todos los ciudadanos, todas las horas, en todos los lugares.

Es casi gracioso que la gente crea que todo o mucho se arregla con quitar las armas de fuego. ¿No habrán oído que existen otras cosas que se llaman aviones, y que pueden estrellarse contra torres? Lo que quiero decir es: la ola estallará, con pistolas, con metrallas o con bombas, o con lo que sea. La solución no es tan simple. Los terroristas no son tan tontos.

Hablar razonablemente… un arte casi sepultado, y no por casualidad. Los que impulsan ideologías y lobbies no quieren razones porque las razones no ayudan su causa. Cuando una persona es capaz de decir, por ejemplo, que el feto que lleva una madre es un ser vivo pero no un ser humano, el ridículo es mayúsculo. Para no caer en él, nada mejor que escupir tres o cuatro blasfemias a ver si así logran intimidarlo a uno. Pero que Usted me grite “¡Homófobo!” ayuda tanto como que yo le grite “¡Depravado!” Así que dejemos los gritos, y aprendamos, re-aprendamos, el arte y ciencia de presentar razones, argumentos, sin insultos, sin burlas, sin descalificaciones previas.

Puede parecer que el camino de la conversación razonable y civilizada es largo pero la alternativa, según lo expuesto, son más tragedias… y más discursos vacíos.

Fray Nelson Medina O.P.