En una de las revistas ALO, en la
entrevista a una artista de televisión, el entrevistador le dijo: Vienes de una
familia tradicional y una religión muy católica. ¿Qué tan creyente eres?
“Sí (contestó) es muy
tradicional, estudié en el Eucarístico que es un colegio católico, siento que
sí estuve influenciada por la religión, pero ya no soy como antes cuando era
pequeña, una católica tan fanática de ir a misa todos los domingos. Mi relación
con Dios es ahora diferente, creo en Él, si trato de tenerlo muy presente en
mis reflexiones diarias y hablo con Él e intento tener una sensación de
espiritualidad y de ser consecuente en todos mis actos, con lo que hago y con
lo que digo”.
Al leer esto, al punto me ocurrió
preguntar: Pero, ¿dónde está JESÜS EL CRISTO? ¿Qué pasó? No cuenta en el relato
de su infancia ni en el nuevo proyecto religioso de su vida madura. ¿Qué pasó?
¿QUÉ PASA?
Millones de jóvenes de la cultura
occidental cristiana, al llegar a la edad de decidir sobre el sentido de sus
vidas, se acogen al ateísmo o resbalan hacia un teísmo personal donde satisface
sus inquietudes espirituales. Parecería que la religión, en especial la
católica, aburre o espanta.
¿QUÉ HACER?
UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN.
Nuestros jóvenes recibieron desde
niños una doctrina (catequesis) y una liturgia. En cierta forma están ya
insensibilizados, vacunados. Además, la catequesis que recibieron sería de tipo
un poco de edad media, fuertemente chocante con la cultura moderna. El
cristianismo esencial no es una ideología, ni una doctrina, ni una liturgia, ni
una ética, ni siquiera es una religión. Es la acogida al ANUNCIO (Kerygma) de
un portentoso acontecimiento histórico:
“Hace unos dos mil años, el Hijo
eterno de Dios encarnó de una mujer, se hizo hombre, vivió como hombre; a causa
de sus enseñanzas fue crucificado y resucitó al tercer día; mediante su vida,
muerte y resurrección nos alcanzó una vida eterna en la gloria de Dios.
¿Cómo una cosa de esta magnitud
puede ser ignorada?
Al oir este anuncio (Kerygma)
pueden suceder tres situaciones: se oye, pero no se escucha, falta la atención.
Se escucha, pero el asunto se ve tan absurdo e inverosímil que es desechado de
inmediato. Se escucha y se lo ve lo suficientemente importante como para
acercarse e iniciar un proceso de investigación. La existencia de Jesús de
Nazaret, los rasgos principales de su vida, de sus actitudes, de su doctrina y
de su muerte, están sólidamente afirmados por la ciencia histórica. Igualmente
es histórico el testimonio de los Apóstoles acerca de su resurrección.
Ciertamente, acoger este anuncio es
difícil, más cunado implica decisiones serias y profundas. Pero también es
difícil arrojarlo a la caneca como si nada hubiera pasado en la historia.
¿CÓMO HACER LA
EVANGELIZACIÓN?
Juan Luis Segundo S.J., en su
libro El Dogma que libera, pág 386, nos ofrece una primera e importante pista: “Un año antes de abrirse el Concilio
Vaticano II, un Consultor de la Congregación “De PropagandaFides”, André
Seumois escribía lo siguiente a propósito del Kerygma(=proclamación) evangélica,
un sinónimo de lo que hoy se llama corrientemente “evangelización”:
“Tendiendo directamente a un “primer
anuncio del cristianismo”. El Kerygma
constituye una predicación de un tipo muy caracterizado. Se limita a proclamar
la sustancia profunda del cristianismo, los
rasgos fundamentales de la religión cristiana, evitando recargamiento, lo accidental,
lo adventicio, lo superfluo. Es esta una
condición absolutamente necesaria para que el mensaje cristiano pueda no solo
ser asimilado por almas nuevas, sino también introducir en ellas su luz enaltecedora. El mensaje evangélico en
su pureza es tan rico y revolucionario que es necesario limitarse
cuidadosamente a su contenido e incluso prever una prudente progresión en su exposición”.
Aquí es oportuno señalar la recomendación del Vaticano II, UR,11: “Al
confrontar las doctrinas no olviden que hay un orden o “jerarquía” de las
verdades en la doctrina católica, por ser diversa su conexión con el fundamento
de la fe cristiana”.
A esta jerarquía en las verdades
de la fe, corresponde, como es natural, un orden en la cantidad de tiempo y “énfasis”
que se debe dar a cada tema en su enseñanza.
Y esto nos introduce en el otro
punto importante de la evangelización:
El anuncio kerygmático no es un
simple enunciado verbal o escrito. El “kerygma” es una proclamación con voz fuerte
y entusiasta, que invite y provoque acogerlo. Y sobre todo que detrás de su
exposición, se adivine al testigo íntimamente
convencido, que siente y vive lo que dice Sin TESTIGOS no hay fe.
Para terminar, encuentro oportuno traer la cita de una
entrevista al Papa Francisco cuando era Arzobispo de Buenos Aires. La cita se
encuentra en el libro EL JESUITA, la historia de Francisco el Papa argentino, págs.
88 y 89.
“La Iglesia predica
aquello que cree que es lo mejor para las personas, que las hace más plenas, más
felices. Pero con frecuencia se produce un reduccionismo degradante: Me
explico: lo importante de la prédica es el anuncio de Jesucristo, que en
teología se llama el kerygma. Y que se sintetiza en que Jesucristo es Dios,
se hizo hombre para salvarnos, vivió como cualquiera de nosotros, padeció,
murió, fue sepultado y resucitó. Esto es el kerygma, el anuncio de Cristo, que provoca estupor, lleva a la
contemplación y a creer. Algunos creen “de primera” como Magdalena. Otros creen
luego de dudar como Tomás. Cada uno tiene su manera de llegar a creer. La fe es
el encuentro con Jesucristo. (…) Después del encuentro con Jesucristo “viene la
reflexión, que sería el trabajo de la catequesis”.
Estupor, admiración,
contemplación, interiorización hasta el corazón, son pasos que llevan al
encuentro con Jesucristo.
Gustavo Salazar G. El
autor de esta nota es teólogo por autoformación y fue catequista de adultos
durante varios años en la Parroquia de San Cipriano. Ha publicado varios breves
escritos sobre Jesucristo y el Plan de Salvación. Animó la creación de una de las primeras Pequeñas Comunidades de San Cipriano, denominada "Antioquía" la cual coordinó por más de 15 años.
